作者：费尔·A·牛顿（Phil A. Newton）
2021年5月21日
摘自《教牧侍奉四十问》
作者：费尔·A·牛顿
牧师灰心，能让神得着什么样的称赞？
二十世纪在伦敦担任牧师的钟马田（Martyn Lloyd-Jones）在一篇腓立比书释经讲道中提出这问题：“一位痛苦的基督徒能让神得着什么称赞？”［1］ 这里我们借用钟马田的话说：“一位痛苦的牧师能让神得着什么称赞？”在教牧侍奉方面稍有经验的人都会发现，这侍奉在许多层面上是痛苦与喜乐并存。牧师通过牧养和宣讲来代表那位人若认识祂，就“喜乐可以满足”的主（诗16:11；约15:11），但有时他们却呈现出相反的样式。他们与一家教会会众的挣扎可能渗透到讲道、教会走廊里的对话和教牧探访当中。他们对自己的侍奉是否取得“成功”游移不定，这往往使他们在不断寻找侍奉那难以捉摸的“最佳着力点”时，在不同的方向上步履蹒跚。他们可能会在侍奉时变得精于计算，尝试寻求喜乐，却很少能经历喜乐，因为他们在错误的地方寻求。然后灰心失望便积累下来。
喜乐应处于教牧侍奉的前列和中心位置，这并不意味着侍奉中的挑战不会与喜乐冲突。这些冲突出现在服侍会众的日常工作当中。然而，正是在这一点上，牧师必须学会在哪里找到深刻、令人满足和具有感染力的喜乐。如果牧师自己不在喜乐中行事为人，他们就很难引导会众活在喜乐中。
耶稣的真喜乐之路
循着路加福音的记载，我们可以看到，跟从耶稣并舍己的艰难生活，并不与活在那说不出的喜乐中相矛盾。看到这一点对我们很有益处。耶稣告诉我们，若要跟从祂，我们就必须舍己，天天背起自己的十字架跟从祂（路9:23）。如此，我们便被带入世人无法理解的喜乐境界。
当耶稣说出这关于作门徒的决定性论述时，祂正开始走上前往耶路撒冷的道路。祂告诉门徒，祂马上要受苦、受死和复活（路9:22， 44）。明知前方有什么在等待着祂，耶稣仍坚定朝着耶路撒冷——那座曾杀害先知、在忠于宗教活动的虚伪外表下悖逆神的城——进发（路9:51）。途中，祂用简洁有力的话语回应那些口头好言好语承诺，却夹带着保留、借口和以自我为中心的人：“手扶着犁向后看的，不配进神的国。”（路9:62）耶稣只要走十字架道路的门徒。也正是十字架的道路带人走向真正的喜乐。
令人惊奇的是，当耶稣差遣七十个门徒出去的时候（路10:1–20），我们得以一窥跟从祂的人的精神状态。祂差遣他们“如同羊羔进入狼群”，他们不带任何供应，并且确知有人会听他们的话，其他人则会拒绝（路10:3–12）。他们回来时，是精神麻木、灰心和绝望吗？相反，“那七十个人欢欢喜喜地回来。”（路10:17）
七十门徒进到加利利各城，完成使命，耶稣迎接他们回来，路加在讲述这故事时，继续强调喜乐这主题。这样，路加就帮助我们“聆听”耶稣和祂门徒说话的语气，看到那属于祂的极大无比的喜乐。耶稣要跟从祂的人活在因属于祂而有的喜乐当中。这一点对祂手下的牧者尤为重要，祂呼召他们带领祂的百姓进入更大的喜乐。但我们如何活出这种喜乐？
在不寻常地方的喜乐
路加在路加福音10:17-24六次描述七十门徒归来的场景，使用了四个不同的说法表达“喜乐”、“欢喜”或“快乐”（17节，chara；20节，chairos；21节，agalliaō；23节，makarios）。显然，他在这上下文中强调了喜乐。耶稣面向耶路撒冷、十字架、复活和升天，并且“因那摆在前面的喜乐，就……忍受了十字架的苦难”（来12:2）。祂呼召跟从祂的人进入喜乐，并在受难日马上临到时亲自示范了这种喜乐。但对耶稣而言，喜乐并不等同于轻浮或无忧无虑，而是当我们知道自己通过基督属于神时，心中涌出的极深喜悦与活力。这喜乐源于对关系的意识和对永恒的盼望。外部环境无法阻挡或控制这喜乐——就连难处理的教会带领工作、失败的计划或顽固的羊也无法将它动摇。正如钟马田所说，这种喜乐“是专注于我在耶稣基督里与神关系的产品，其实应该是副产品”。［2］当门徒执行任务返回时，耶稣引导他们进入这喜乐。
我们需要明白这一点。当七十个门徒出去传道时，耶稣告诉他们要料到会有“失望（10:2）、危险（10:3）、缺乏（10:4）”，就如詹姆斯·爱德华兹（James Edwards）引用路加福音指出的那样：“换句话说，舞台似乎已经搭好，让这些装备很差、准备不足的门徒在失败中一瘸一拐回到耶稣面前。”［3］ 这些因素是叫人灰心失望的完美配方！但结果恰恰相反。“那七十个人欢欢喜喜地回来说：‘主啊，因你的名，就是鬼也服了我们。’”（路10:17）他们在这里体验到了事工成功的喜乐。这当然可嘉，也属正常。这就是我们通常找到喜乐的地方——成就、能力、成功完成任务和令人满足的经历。用七十门徒当时的眼光来看，喜乐取决于我们所做或经历的事。若我们讲了一篇精彩的讲道，或辅导劝和了一对婚姻陷入危机的夫妻，或带领教会实行众位长老的制度，或欢迎许多新成员加入教会，我们就感到喜乐。但其中潜藏着危险：这种喜乐是暂时的，并且可能在不知不觉之间依赖于个人成功。莱尔（J. C. Ryle）警告说：“成功之时，就是基督徒灵魂面临危险之时。”［4］为什么会是这样？因为这种喜乐可能会叫我们眼瞎，看不见在基督里真实、持久、更丰富、更完全的喜乐。
耶稣面对七十门徒的大大欢喜，温柔地把他们指向另一个方向：“耶稣对他们说：‘我曾看见撒但从天上坠落，像闪电一样。’”（路10:18）这可能是关于十字架的预言［5］，耶稣指出撒但起初的堕落，［6］或耶稣看到神国度临近，这冲击导致撒但被推翻（体现在那宣教使命当中）。［7］也许这三者兼而有之，尽管我倾向于认为，路加福音10:9和11表明的神国近了这主题才是重点。门徒看到了神的国度逼近的证据！爱德华兹说得没错：“每次真正宣告神国度的消息时，神的工作就会以连宣讲的人自己都常常没有意识到的方式成就。”［8］ 发生的事情超出了这些门徒的预期。
但个人成功的想法必须迅速得到纠正。耶稣正是这样做的，因为真正的喜乐并不取决于我们成就的工作：“我已经给你们权柄可以践踏蛇和蝎子，又胜过仇敌一切的能力，断没有什么能害你们。”（路10:19）换言之，耶稣提醒他们，他们并不是靠自己的权柄赶鬼。这战胜邪恶的权柄是通过基督而来的。撒但和他的爪牙最终无法胜过跟从基督的人。罗马书8:31–39讲得没错！［9］
通过坚固的得救确据而来的喜乐
因此，真正的喜乐不在于成功本身，而是在于成就使我们归荣耀给主的时候。正确认识的话，任何成功都应归功于神在成功之人具体作为中向我们显明的恩典。这样，我们就把成功归回给主，将感恩和荣耀归给祂。否则，我们就陷入了骄傲的危险地带。骄傲潜伏着要毁灭我们，尤其是在教牧侍奉的时候！“骄傲在败坏以先；狂心在跌倒之前。”（箴16:18）正如汤姆华森（Thomas Watson）警告的那样：“就如虫子在最甜的果子里滋生一样，骄傲容易在我们所行的圣事中滋生。”［10］我们在骄傲的道路上找不到真正的喜乐。真喜乐只存在于谦卑背十字架的道路当中，只在于看到我们属于耶稣的这喜乐当中。
耶稣打断七十门徒因看似成功的侍奉而心生的欢喜思绪。耶稣呼吁我们活出更丰盛的喜乐：“然而不要因鬼服了你们就欢喜，要因你们的名记录在天上欢喜。”（路10:20）。以神通过基督为我们成就、直到永远的工作为最大喜乐，这才是真正的喜乐。古代世界用“记录”来指将某人名字写在官方名册或公民名册上。［11］动词“记录”，用的是被动语态，这表明是神将我们的名字记录在天上。祂所记录的，是无法涂抹的（完成时的被动语态表明了这一点）。因此，正如莫伊塞斯·席尔瓦（Moisés Silva）指出的那样，“喜乐”的呼召在于“在神拣选的爱中找到喜乐”。［12］
我们的侍奉思维必须转变。这就是我们需要找到我们主要喜乐的地方。我们发现神拣选的爱，这爱在祂创世之前就拣选了我们（弗1:3–6），借着基督的福音由圣灵呼召我们（弗1:7–14），重生我们，赐下恩典使我们能悔改并相信基督的福音（弗2:1–10）， 以圣灵为印记印证我们，直到祂将我们带到自己面前（弗1:13–14），赐我们儿女的名分，接纳我们进入祂的家，直到永远（加4:1–7），并在基督里赐给我们永远的盼望——这些已经足够每天给我们带来喜乐（弗1:18–23）。那么，让我们充满喜乐的得救确据的分量，并非在于我们带领教会的成功，或我们感觉到的事工效果，或我们从会众获得的认可大小。这而是在于安稳投靠神的信实，这位神拣选我们、不住寻找我们、爱我们到一个地步，差遣祂的儿子为我们上十字架。耶稣对门徒说：“你们在宣教使命中所做的工确实奇妙，但那不是你们喜乐的所在。喜乐在于神为你们做成的事，就是呼召你们作祂自己的子民，永远保守你们。”这就是牧者必须寻找真喜乐、胜过灰心的地方。
[1] Martyn Lloyd-Jones, The Life of Peace: An Exposition of Philippians, 2 vols. (Grand Rapids: Baker, 1999), 14.
[2] Lloyd-Jones, Life of Peace, 15.
[3] James Edwards, The Gospel according to Luke, PNTC (Grand Rapids: Eerdmans, 2015), 311.
[4] J. C. Ryle, Expository Thoughts on the Gospels, 4 vols. (Grand Rapids: Baker, 2007), 2:359.
[5] David Gooding, According to Luke: The Third Gospel’s Ordered Historical Narrative (Belfast: Myrtlefield House, 2013), 207.
[6] Ryle, Expository Thoughts, 362.
[7] Philip G. Ryken, Luke, REC, 2 vols. (Phillipsburg, NJ: P&R, 2009), 1:525.
[8] Edwards, Luke, 312.
[9] Edwards, Luke, 313.
[10] Thomas Watson, The Godly Man’s Picture (1666; Edinburgh: Banner of Truth Trust, 1997), 79.
[11] NIDNTTE, ἐγγράφω, 1:593–94
[12] NIDNTTE, 4:647.
作者简介：
费尔·A·牛顿（Phil A. Newton，东南浸信会神学院哲学博士，富勒神学院教牧学博士），田纳西州孟菲斯市南伍德浸信会主任牧师。他之前的著作包括《信心之道》（The Way of Faith）和《教会生活中的长老》（Elders in Congregational Life）。
本文由Kregel Academic发表（https://kregelacademicblog.com/ministry/how-can-pastors-deal-with-discouragement-in-pastoral-ministry/），经授权翻译并发表。